الموضوع: كلمات والفاظ نهى الشرع عنها

تنتشر بين الناس جملة الفاظ قد لاتستقيم لفظا ولامعنى وقد تكون من الامور
التي جا الشرع المطهر بالنهي عنها ومن هذه الالفاظ
((الاجر على قدر المشقه))
فهذه العباره من اقوال الصوفيه وهي غير مستقيمه على الاطلاق وصوابها
((الاجر على قدر المنفعه)) اي منفعه العمل وفائدته كما قرر ذلك شيخ الاسلام ابن تيميه..
((اسرئيليون))
يهود انفصلوا بكرههم عن بني اسرائيل زمن بني اسرائيل كانفصال ابراهيم الخليل عليه السلام
عن ابيه ازر..والكفر يقطع الموالاة بين المسلمين والكافرين ولهذا فان الفضائل التي كانت لبني اسرائيل
ليس ليهود منها شيئ ولهذا فان اطلاق اسرائيل على يهود يكسبهم فضائل..
ويحجب عنهم رذائل فيزول التمييز بين بني اسرائيل وبين اليهود المغضوب عليهم
الذله والمسكنه..
((أطلس))..
هذا لفظ شاع لدى المسلمين وانتشر ولقن الطلاب منذو الصغر مطلقين له على مجموعة
الخرائط الجغرافيه..
واصل استعمال هذا المصطلح كان لاحد الالهة اليونان الذي يعتقدون انه يحمل الارض
هكذا في اساطيرهم فهل لنا ان نهجر هذا المصطلح الفاسد لغة وشرعا
وناخذ بالاصيل (علوم الارض)
((الله يظلمك))..
في قول بعضهم ((تظلمني الله يظلمك))
هذا باطل محال على الله تعالى ولايجوز نسبة الظلم وهو تكذيب للقران الكريم..
[ولا يظلم ربك احدا]الكهف..
((الى الرفيق الاعلى ))..
ليس من الهدي النبوي ان يقول المسلم في حق المسلم الميت قدم ؛او رحل ؛او ذهب للرفيق الاعلى
وقاعدة الاسلام عدم الشهادة لاحد بجنة اونارالا من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم تمنع هذا الاطلاق
في حق غير من شهد له عليه افضل الصلاة والتسليم بالجنه..
((الانتفاضه))..
في عام 1408 ه قام الغيرون من الفلسطينين برد اعتداءت ((يهود))
ودافعواعن انفسهم وحرماتهم فاطبقت وسائل الاعلام واقلام الكاتبين
على تلقيب هذا العمل الجهادي الدفاعي باسم (الانتفاضه) وهذا لقب
واصطلاح حادث لم يعلق عليه حكما ثم هو ضئيل ومن ورا ذلك
هو في معناه مولد ودخيل اذ لاينتفض الا العليل كالمحموم والرعديد
فعلى المسلمون التيقظ والبصيره..
((معجم المناهي اللفظيه للشيخ بكر بن عبدالله ابو زيد حفظه الله))

---

;glhj ,hgth/ kin hgavu ukih